关於嫁妆的泪与累

，绝对不会出现在任何喜庆婚礼照片上，更不可能被有着文化隔阂的美国籍长老教会传教士薛培德牧师BarryL.Schuttler所理解。

    照片中充满东方异sE情调的台湾婚礼，呈现在西方人眼前的，或许是猎奇的探看，却也是台湾nVX被压迫，以及庶民社会的情绪成本付出；至於六十年後台湾新世代的回顾与张望，此类新嫁娘的辛酸故事无法说出与被纪录，也就悬缺了生命脉络，因此无法让我们带着意识与觉察，去反思与自问，究竟两X平权走到哪里了？我们真正全然摆脱既定婚俗中，所对nVX歧视的现在进行式了吗？

    男X沙文主义下的婚姻市场，nVX与那些嫁妆一样，也是被当成可以搬动的「货物」，甚而可以量化计算的嫁妆价值，相较之下来得更有价值。姑且不论在有形的现实生活中，nVX是如何被摆布，但在无形的集T潜意识中，歧视与物化nVX所导致的恶X循环，早已付出无限大的社会成本。

    换言之，婚姻仪式过程包含新娘与嫁妆的「运输成本」，是可以透过两点一线的物理距离，以及各种交通工具的使用来计算的，但是，nVX在社会中，因为婚姻而产生的歧视，此类於人心集T无意识的缺乏觉察与反省，致使nVX社会地位的滑波效应，这样的「运输成本」是隐微且难以量化的。

    无人重视这些仪式与习俗的背後，nV孩从一出生开始，父母就得为所费不赀的嫁妆而烦忧，以及因此而衍伸的对「nV儿贼」的负面情绪，乃至变相发展出童养媳的陋习。更重要的是，nV孩本身自小到大所承受的歧视与压力，甚至在婚前添置嫁妆时的罪恶感催b，结婚过程被公开检视嫁妆的羞辱，乃至婚後来自夫家的nVe待，种种「情绪」劳动与成本，对於整个社会其实是个巨大的负债与